Западная Европа

Здесь с конца XIX века Православная Церковь вела диалог с англиканами и старокатоликами, и поначалу многие надеялись на то, что эти инославные западные церкви воссоединятся с Православной, чего, однако, не произошло. Распространение Православия здесь пошло другим путем. Наиболее значительные результаты были в Чехии, где после развала Австро-Венгерской империи и обретения свободы значительная часть верующих порвала с римско-католической церковью ради поиска подлинной церковной идентичности. В результате этот поиск привел к обращению многих чехов в Православие. Этому процессу способствовала Сербская Православная Церковь в лице священноисповедника Досифея (Васича). Значительную роль в становлении будущей Поместной Православной Церкви Чешских земель и Словакии сыграл священномученик Горазд (Павлик), убитый фашистами в 1942 году. Похожее движение, хотя и в меньших масштабах, было в Венгрии, и оно также привело к созданию полностью венгерской православной общины в стране.

Некоторое количество местных жителей, принявших Православие, есть в приходах почти всех западноевропейских стран. Во Франции и Италии случались переходы в Православие целых общин; в Польше, Бельгии и Франции имели место случаи, когда целый монастырь переходил из католицизма в Православие. Активные усилия по миссии предпринимал, в частности, выдающийся епископ русского зарубежья святитель Иоанн (Максимович). В отличие от Америки, практика употребления «западного обряда» не получила в Старом свете широкого распространения, и большинство новообратившихся европейцев испытывает интерес именно к византийскому обряду. Многие новообращенные отмечают, что осознают свой переход в Православие как возвращение к той истинной вере, к которой принадлежали их далекие предки и которая ведет начало от апостолов. В связи с этим за последние десятилетия в Православной Церкви значительно распространилось почитание древних западноевропейских святых, охватившее не только новообращенных европейцев, но и многих представителей традиционно православных народов.

В качестве примера обращения можно привести слова иеромонаха Гавриила (Бунге), который до своего перехода в Православие несколько десятилетий жил в горах Швейцарии. Описывая свое путешествие в Грецию, он вспоминает об общении с афинскими семинаристами: «Во время одного из разговоров с ними я получил некий опыт, ставший в своем роде решающим. Я сказал, что, конечно, всё у вас прекрасно, но очень жаль, что вы от нас отделились. А мне ответили: “Ты ошибаешься – это вы от нас отделились”. Я был поражен. В Германии мы встречаем только протестантов и знаем, что они раскольники, то есть именно они когда-то отделились от католической церкви. А тут эта схема не действовала. Ведь речь шла о Церкви апостольского происхождения. Апостол Павел прошел по этим местам ещё прежде, чем дошел до Рима… Я начал всё переосмысливать… Мне пришлось осознать, что по многим вопросам они были правы. Если угодно, даже с научной точки зрения. Тут даже особенно нечего обсуждать: бесполезно защищать то, что защитить в принципе нельзя… Открытие мною Православия не является результатом каких-то ученых занятий, но – плодом всей моей жизни христианина и монаха… Оно позволило мне войти и углубиться в то, что можно назвать “тайной Церкви”»[10].

Здесь с конца XIX века Православная Церковь вела диалог с англиканами и старокатоликами, и поначалу многие надеялись на то, что эти инославные западные церкви воссоединятся с Православной, чего, однако, не произошло. Распространение Православия здесь пошло другим путем. Наиболее значительные результаты были в Чехии, где после развала Австро-Венгерской империи и обретения свободы значительная часть верующих порвала с римско-католической церковью ради поиска подлинной церковной идентичности. В результате этот поиск привел к обращению многих чехов в Православие. Этому процессу способствовала Сербская Православная Церковь в лице священноисповедника Досифея (Васича). Значительную роль в становлении будущей Поместной Православной Церкви Чешских земель и Словакии сыграл священномученик Горазд (Павлик), убитый фашистами в 1942 году. Похожее движение, хотя и в меньших масштабах, было в Венгрии, и оно также привело к созданию полностью венгерской православной общины в стране.

Некоторое количество местных жителей, принявших Православие, есть в приходах почти всех западноевропейских стран. Во Франции и Италии случались переходы в Православие целых общин; в Польше, Бельгии и Франции имели место случаи, когда целый монастырь переходил из католицизма в Православие. Активные усилия по миссии предпринимал, в частности, выдающийся епископ русского зарубежья святитель Иоанн (Максимович). В отличие от Америки, практика употребления «западного обряда» не получила в Старом свете широкого распространения, и большинство новообратившихся европейцев испытывает интерес именно к византийскому обряду. Многие новообращенные отмечают, что осознают свой переход в Православие как возвращение к той истинной вере, к которой принадлежали их далекие предки и которая ведет начало от апостолов. В связи с этим за последние десятилетия в Православной Церкви значительно распространилось почитание древних западноевропейских святых, охватившее не только новообращенных европейцев, но и многих представителей традиционно православных народов.

В качестве примера обращения можно привести слова иеромонаха Гавриила (Бунге), который до своего перехода в Православие несколько десятилетий жил в горах Швейцарии. Описывая свое путешествие в Грецию, он вспоминает об общении с афинскими семинаристами: «Во время одного из разговоров с ними я получил некий опыт, ставший в своем роде решающим. Я сказал, что, конечно, всё у вас прекрасно, но очень жаль, что вы от нас отделились. А мне ответили: “Ты ошибаешься – это вы от нас отделились”. Я был поражен. В Германии мы встречаем только протестантов и знаем, что они раскольники, то есть именно они когда-то отделились от католической церкви. А тут эта схема не действовала. Ведь речь шла о Церкви апостольского происхождения. Апостол Павел прошел по этим местам ещё прежде, чем дошел до Рима… Я начал всё переосмысливать… Мне пришлось осознать, что по многим вопросам они были правы. Если угодно, даже с научной точки зрения. Тут даже особенно нечего обсуждать: бесполезно защищать то, что защитить в принципе нельзя… Открытие мною Православия не является результатом каких-то ученых занятий, но – плодом всей моей жизни христианина и монаха… Оно позволило мне войти и углубиться в то, что можно назвать “тайной Церкви”»[10].

ПРАВОСЛАВИЕ В ИСЛАНДИИ: СВИДЕТЕЛЬСТВА НАШИХ ДНЕЙ.

Церковь Тьодхильд

ПРАВОСЛАВИЕ В СКАНДИНАВИИ: МИССИОНЕРЫ И ПРОСВЕТИТЕЛИ

Общехристианские святые

Святые неразделенной Церкви – свидетели своего времени, несущие послание для людей нашей эпохи

Ближний Восток

Православие на Аравийском полуострове

Православные эмираты

Православная Церковь в Персии-Иране

Русский храм в Тегеране отметил 80-летие

В праздник Торжества православия в Свято-Николаевском соборе в Тегеране была совершена литургия

ОМАН

Православие в Бахрейне, Катаре и Кувейте

Есть ли в Саудовской Аравии христиане? Как они там живут?

Как выглядит древний христианский храм в Саудовской Аравии, который скрывают от местных жителей и туристов

• < Назад
• Вперёд >