Списки и изводы

Древнейшим и наиболее почитаемым списком П. и. является Свенская Печерская икона Божией Матери (сер. XIII в. (?), ГТГ). Предстоящие святые Антоний и Феодосий с большими развернутыми свитками со словами молитвословий изображены в рост перед образом Богоматери. Вариантом данного извода являются иконы с изображением  коленопреклоненных преподобных, на к-рых возлагает руки Пресв. Богородица. К ранним памятникам относится ксилография работы иером. Илии 1655 г. Она состоит из 2 частей: вверху - «Богоматерь Печерская», внизу - откровение прп. Симеону о создании церкви Печерской (там же - подпись гравера и дата: «И. С. С. К. 1655») (Ровинский. Словарь граверов. Стб. 295). Ксилография вошла в 3 издания Киево-Печерского Патерика: 1661 г.- Л. 104б; 1678 г.- Л. 103б; 1697 г.- Л. 134б (Укр. книги кирилловской печати XVI-XVIII вв.: Кат. изданий, хранящихся в ГБЛ. М., 1981. Вып. 2. Т. 1. С. 59, № 1124-1125). Особенностью изображения «Богоматерь Печерская» является положение Младенца Христа. Он сидит на правой ноге Богоматери, Которая придерживает Его правой рукой; в левой руке Богородицы - скипетр. Фигура ладенца показана вполоборота, голова поднята вверх, глаза обращены к Матери. Его правая ручка со свернутым свитком опущена на колено, левая поднята высоко вверх. Киевский гравер Феодор А. включил образ «Богоматерь Печерская» в верхнюю часть рамки титульного листа кн. «Апостол» (К., 1695). Богоматерь восседает на троне и держит фронтально сидящего Младенца Христа, Который благословляет обеими руками. Вместо ангелов за троном изображены св. Иоанн Креститель (слева) и арх. Михаил (справа), за фигурами преподобных Антония и Феодосия Печерских - избранные святые в молитвенном предстоянии (Попов П. Матерiяли до словника укр. гравирiв. К., 1926. С. 117-118). Широкое распространение в многочисленных списках получил следующий извод: Богоматерь изображена сидящей на троне с высокой спинкой, по сторонам к-рого стоят 2 ангела (что соответствует древней визант. традиции и нашло отражение в иконографии Кипрской иконы), держась одной рукой за края его спинки, в др. руке у них зерцала с теонимограммой Девы Марии. Богородица чуть склонила голову вправо, Ее руки возложены на стоящих на коленях у престола преподобных Антония (слева) и Феодосия (справа). У каждого в правой руке четки, прп. Антоний левую руку прижал к груди, прп. Феодосий левой рукой касается левой обнаженной ножки Младенца, к-рая видна из-под гиматия. Спаситель обеими руками благословляет праведников (икона 1-й трети XIX в., Киев (?), ЦМиАР; икона мастеров Шороховых, 1870, собор Свято-Боголюбовского мон-ря). Краткий вариант иконографии предполагал поясные или оплечные изображения ангелов. Помимо ангелов за престолом Богоматери в традиц. схему могли добавлять избранных святых сообразно прославлению того или иного святого или руководствуясь пожеланием заказчика, напр. свт. Николая Чудотворца и вмц. Варвару (литая икона нач. XIX в. (Егорьевский историко-художественный музей)) или прп. Иоанна Многострадального (резные иконы 2-й пол. XVIII и 1-й трети XIX в. из собрания ЦМиАР и Егорьевского историко-художественного музея).

С точностью следует традиционной иконографии извода «Печерская икона Божией Матери» (2-я пол. XIX в., Малороссия, частное собрание; 37×27 см); иконографическими аналогами являются также иконы 2-й пол. XVIII в. из собрания ГИМ и образ XIX в. (Юж. Россия, Музей истории Бурятии им. М. Н. Хангалова), что подтверждает наличие единого образца, происходившего из Киево-Печерской лавры.

Наиболее известные исторические списки П. и. подобной иконографии: Ярославская-Печерская икона (празд. 14 мая ст. ст.) из ц. Происхождения Честных Древ архиерейского дома в г. Ярославле, прославилась в 1823 г. исцелением от болезней суставов мещанки г. Ярославля А. Д. Добычкиной; Печерская икона в с. Богородском Любимского у. Ярославской губ., прославилась в 1823 г. исцелением прихожанки А. Толузиной, много лет страдавшей различными болезнями; Печерская икона в нижегородском Печерском Вознесенском мон-ре была принесена основателем обители св. Дионисием из Киево-Печерской лавры (оригинал утрачен, в наст. время в обители находится список).

Следующий вариант иконографии получил название «Печерская Нерукотворная икона» («Облачная»). В верхней части по центру композиции изображена Богоматерь с Младенцем на троне в пышных облаках; Спаситель благословляет обеими руками или только правой, левая лежит на сфере. В средней части, справа и слева, также на облаках, вполоборота к центру - ростовые фигуры предстоящих преподобных Антония (слева, в большом вытянутом куколе) и Феодосия (справа, с непокрытой головой). Святые держат в руках свитки с молитвословиями; левая рука прп. Антония с раскрытой ладонью опущена вниз, пальцы правой руки прп. Феодосия сложены в именословном благословении. В нижней части помещено изображение многокупольного Успенского собора (в центре), справа и слева от него - Дальние и Ближние пещеры с растущими перед ними деревцами. Иконография этого варианта восходит к гравюре в кн. «Изложение главизн поучителных, написанное от Агапита, диакона святейшиа Божиа Великиа церкве» (К., 1628), где преподобные Антоний и Феодосий Печерские изображены стоящими на земле по сторонам Успенской ц., рядом с входами в Ближние и Дальние пещеры. Гравер Леонтий Тарасевич на титульном листе Патерика, или Отечника, Печерского (К., 1702) использовал такой же вариант иконографии, при этом из пещер растет виноградная лоза (на иконе ее заменили деревца, растущие перед входами в пещеры). Она соединяет Успенский собор и клейма с преподобными Печерскими отцами, в верхней части гравер поместил икону с изображением образа «Успение Богородицы» в руках ангелов, к-рой словно предстоят преподобные Антоний и Феодосий; позже появился вариант с П. и. (кон. XVIII в., частное собрание).

Вариативные изводы воспроизводили на иконах, эмалевых образках, печатных листах XIX - нач. ХХ в. (эмаль на медной основе, 2-я пол. XIX в., ЦМиАР; 2-я пол. XIX в., собор св. Иоанна Крестителя, Вашингтон, США; XIX в., НКПИКЗ).

Яркой иллюстрацией происхождения подобных памятников из мастерских Киева и Киево-Печерской лавры служит «Печерская (Нерукотворная) икона Божией Матери» (39×27,5 см, сер. XIX в., частное собрание). Ее композиция симметрична и уравновешенна, диагонально расположенным входам в пещеры в нижней части изображения вторят облачные «кулисы» в верхних углах средника. Между храмом и Богоматерью полукругом расположена надпись: «Сiя скiнiя бжiя с: члвеки». Иконописец был хорошо знаком с географией места событий. Он написал архитектуру Успенского собора в соответствии с его видом кон. XVIII - нач. XIX в. Кроме того, он изобразил пейзаж, видимый с высокого монастырского берега,- широкий Днепр, переправу через него и холмистый противоположный берег. Редкость извода, его иконографические особенности и географическая локализация позволяют атрибуировать икону как произведение иконописной мастерской Киево-Печерской лавры.

Лит.: Патерик, или Отечник, Печерский. К., 1759; Филимонов. Иконописный подлинник. С. 389; Майков Л. Н. Беседа о святынях и др. достопамятностях Цареграда // Майков Л. Н. Мат-лы и исслед. по старинной рус. лит-ре. СПб., 1890. Вып. 1. С. 14; Покровский Н. В. Сийский иконописный подлинник. СПб., 1898. Вып. 4. С. 198; Карабинов И. А. «Наместная» икона древнего Печерского монастыря // ИзвГАИМК. 1927. Т. 5. С. 102-113; Украинские книги кирилловской печати XVI-XVIII вв.: Кат. изданий, хранящихся в ГБЛ. М., 1981. Вып. 2. Т. 1. С. 138, № 1120; Лазарев В. Н. История визант. живописи. М., 1986. С. 71. Сн. 70; Поселянин Е. Богоматерь. С. 265, 272-274, 280; ГТГ: Древнерус. искусство X - нач. XV в. М., 1995. Т. 1. С. 70-72. Кат. № 16; Кондаков Н. П. Иконография Богоматери. М., 1998. Т. 1. С. 172-174; Т. 2. С. 316-356; Павел Алеппский, архидиак. Путешествие Антиохийского Патриарха Макария в Россию в половине XVII в., описанное его сыном архидиак. Павлом Алеппским. М., 2005. С. 155-160; Киево-Печерский патерик: У истоков рус. монашества. Кат. М., 2006. С. 23-25, 48, 54, 66. Кат. № 33, 41, 45, 55, 78, 108, 119; Сарабьянов В. Д., Смирнова Э. С. История древнерус. живописи. М., 2007. С. 69, 85, 222-223; Святые земли Русской: Альм. / ГРМ. СПб., 2010. Вып. 287. С. 47-51.

И. В. Злотникова

Изображение взято по ссылке https://azbyka.ru/days/ikona-uspenie-kievo-pecherskaja

Ки­е­во-Пе­чер­ская ико­на Успе­ния Пре­свя­той Бо­го­ро­ди­цы – од­на из древ­ней­ших яв­лен­ных икон в Рус­ской Пра­во­слав­ной Церк­ви. Пре­свя­тая Бо­го­ро­ди­ца вру­чи­ла ее 4-м ви­зан­тий­ским зод­чим, ко­то­рые в 1073 го­ду при­нес­ли ико­ну пре­по­доб­ным Ан­то­нию и Фе­о­до­сию Пе­чер­ским.

Икона Богородицы «Успение» Киево-Печерская 

Икона Божией Матери «Яскинская печерская»  

Пе­чер­ская Неру­ко­тво­рен­ная ико­на Бо­жи­ей Ма­те­ри 

Икона Богородицы Ярославская Печерская 

Икона Богородицы Свенская (Печерская) 

Псково-Печерская икона Божией Матери «Умиление» 

Празднование иконе Псково-Печерской «Умиление» совершается 7/20 мая, 21 мая/3 июня, 23 июня/6 июля, 26 августа/8 сентября и 7/20 октября (в память избавления Пскова от нашествия Наполеона в 1812 году).

Источник http://hram-troicy.prihod.ru/ikony_bozhiejj_materi/view/id/1173146

Икона Божией Матери Владимирской, списки с нее и иконы с ее участием

• < Назад
• Вперёд >