– Вот отсюда поподробнее. Это ведь большая нагрузка для одного священника – 13 приходов!

– На тот момент у этих приходов, объединенных юридически в одну организацию, уже продолжительное время не было священника. Владыка иногда приезжал туда сам, но хотел найти человека, у которого было бы получше с английским и который был бы моложе и энергичнее, ведь, как вы верно сказали, разъезды по этим приходам занимают время и силы. Впоследствии я узнал, что от приходских советов этих общин на имя владыки Иова было написано письмо, в котором они просили рассмотреть мою кандидатуру в качестве священника для них. В итоге владыка решил перевести на эти приходы меня. И здесь я с октября 2013 года по нынешний день. Я бы назвал эти приходы фермерскими. Они находятся либо рядом с какими-то небольшими поселениями, либо стоят «посреди поля».

Что касается числа приходов… Не так страшен приход, как его малюют! За много лет существования таких вот фермерских общин ими самими выработана довольно простая и удобная система церковной жизни. В конце каждого года, примерно в начале декабря, мы устраиваем общее собрание, на котором составляется расписание богослужений на год. Что это значит? Формируется схема-сетка всех воскресений и значимых праздников (великих, двунадесятых, престольных), и мы на собрании вместе решаем, какие из 13 приходов возьмут на себя организацию тех или иных служб.

Есть приходы, в которых служба проходит раз в месяц. Мы в такие храмы возвращаемся каждые 4–5 недель. А есть приходы, на которых служба бывает раз в год! Скорее всего, это престольный праздник или воскресенья, близкие к Пасхе. В общем, не все приходы одинаковы. Во многом это зависит от количества зарегистрированных прихожан (которые числятся официально как прихожане храма), и, естественно, от материальной возможности организовывать службы. За храм нужно платить страховку, коммуналку. Никаких спонсоров, как в России или на Украине. Все расходы покрываются тем, что сами прихожане достают из собственных карманов. Именно поэтому установилась система ежегодных взносов, которые позволяют приходу как-то существовать. За годы существования Патриарших приходов в Канаде в этих общинах часто менялись священники. И люди, вместо того, чтобы пытаться каждый раз привыкать к очередному настоятелю и его собственной системе, выработали свою. И не люди привыкают к священнику, а священник к людям. В основном это касается организационных вопросов, финансовых… Все лежит на плечах приходского совета, старосты (или президента прихода, как его здесь называют), секретаря, вице-президента и казначея. И эта система – потрясающа.

Она избавляет священника от очень и очень многих головных болей: бумажной волокиты, бюрократии и прочего. Все это люди тянут сами, устраивают ежегодные приходские собрания, на которых отчитываются перед прихожанами. Естественно, священник тоже в этом участвует. Но он участвует как приглашенный гость. Он может комментировать происходящее, высказывать пожелания и замечания, но внутрицерковная жизнь общины – полностью на плечах людей. Это хорошо, потрясающе и реально упрощает мою роль как настоятеля прихода. Естественно, ряд важных моментов мы обсуждаем вместе, и общины прислушиваются к тому, что я говорю. Это не игра в одни ворота. Люди умеют слышать и с благодарностью относятся к конструктивным предложениям со стороны священника.

Храм св. Троицы, Wostok

Некоторые моменты в богослужебной жизни мы благополучно поменяли, потому что посчитали, что это будет лучше и для меня, и для прихожан.

Богослужебная жизнь здесь отличается от того, что привыкли видеть в России. Особенности приходов, где служу я, – у нас нет вечерних служб, за исключением Рождественского Сочельника, некоторых служб Первой седмицы Великого поста и Страстной седмицы. Так, по сути, на приходах служится только литургия утром. Отсутствие вечерних служб связано с возрастом прихожан и с расположением самих храмов. Люди разбросаны по территории, и некоторые прихожане прямо мне сказали, что не хотели бы садиться за руль в вечернее время суток, потому что на дорогах много живности, олени выскакивают под машину, и есть риск попасть в ДТП. Мне сказали: ты можешь, конечно, служить вечером, но мы не гарантируем, что хоть кто-нибудь к тебе приедет. Я не расценивал такую позицию как ультиматум, а понимал, что здесь имеет место всего лишь человеческий фактор. Люди пожилые, дети с ними уже не живут, садиться за руль трудно. Понятия «общественный транспорт» в наших краях не существует. Если ты сам не сел за руль и не приехал в храм, то, скорее всего, тебя никто не привезет.

– Сможете на память перечислить названия всех окормляемых вами приходов, где они находятся, и время их основания?

– Могу и забыть (смеется)… Но попробую:

1. Храм Рождества святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в городе Чипман (Chipman) (1919);
2. Храм Святого великомученика Димитрия Солунского в местечке Середяк (Serediak) (1904–1905);
3. Храм Святых апостолов Петра и Павла близ селения Норс Стар (NorthStar) (1935);
4. Приход храма во имя Живоначальной Троицы в селении Старый Восток (OldWostok) (1898);
5. Храм Воскресения Христова близ городка Бойл (Boyle) (1935);
6. Приход храма Святого апостола Иакова, брата Господня близ города Мандер (Mundare) (1901);
7. Храм Святой и Живоначальной Троицы близ поселения Спирит Ривер (SpiritRiver) (1929);
8. Храм Святых апостолов Петра и Павла близ города Рэд Вотер (RedWater) (1906);
9. Храм Успения Пресвятой Богородицы в местечке Шишковцы (Shiskovtzi) (1904);
10. Храм Святой и Живоначальной Троицы в селении Вокинг (Woking) (1930–1940-е); Ныне храм перевезён в музей под открытым небом в посёлок Сексмит (Sexsmith);
11. Храм Вознесения Господня в местечке Скаро (Skaro) (1897–1898);
12. Храм Святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в местечке Фаруси (Farusi) (1904);
13. Храм Архистратига Михаила в местечке Пено (Peno) (1911).

– Расскажите подробнее про общины и, что самое важное, прихожан. Кто они? Русские эмигранты, выходцы из бывшего СССР, или принявшие Православие местные? Как я вижу, приходы – с историей в 50–100 лет.

– В Эдмонтоне, в кафедральном соборе, постоянно новые люди, вновь прибывшие эмигранты. У меня же немного другая экосистема. 99% прихожан – люди с украинскими фамилиями, родившиеся здесь: Лопушинские, Королюки, Лысаки, Захаруки и прочие. Они – представители во втором, третьем и даже иногда в четвертом поколении тех, кто когда-то эмигрировал в Канаду. В основном это третье поколение. Все англоговорящие. При этом есть люди, которые что-то понимают на родном языке и даже могут поговорить на нем. Язык у них очень своеобразный. Это украинский, на котором говорили 100 лет назад. Некоторые слова я, хоть и выходец с Украины, не мог понять, пока они мне не объяснили. И большое влияние на язык оказала местность, из которой приехали предки этих людей, Галичина, Буковина; а также государственная принадлежность тех территорий, из которых люди иммигрировали в Канаду: Польша, Австро-Венгрия.

Эмиграция происходила, начиная с 1880-х годов. Эти люди считали себя украинцами, русинами. В вероисповедном плане эта публика была также довольно разношерстна. Были греко-католики, православные… Была история с переходом большой группы (600 человек) греко-католиков, украинцев, в Русскую Церковь. Это произошло, когда на территории Канады служилась первая в истории православная литургия в 1897-м году, под открытым небом. Мы сегодня знаем точно, где это произошло, и там сейчас установлена памятная доска, поклонный крест, над крестом – большой навес, и каждый год мы на этом месте совершаем литургию в память о событии.

Публика у нас тут… «оканаженная», если можно так сказать. Православные канадцы с украинскими корнями. Это выявляет интересные моменты при общении. Некоторые из них рассказывали мне, что когда были маленькими, то в доме все разговаривали по-украински, так как их дедушки и бабушки имели проблемы с английским. И эти «ребятишки», которым сейчас по 80 лет, когда поступили в первый класс, по-английски не знали ни слова. Так что на момент поступления в школу им приходилось учить новый язык…

Сейчас, конечно же, и акцента не осталось, но еще помнят отдельные выражения, вроде «Христос родився», «хвалить Его», «Христос воскресе – воистину воскресе». Кто-то может поддерживать диалог на украинском языке, но с использованием специфических слов и выражений.

Всем этим 13 приходам по 50 лет минимум. Есть несколько общин, которым уже более 100 лет. Старейшая – та, которая основана рядом с местом первой литургии в Канаде. Храм этой общины освящал сам владыка Тихон (Белавин), будущий Патриарх Всероссийский. В 1901-м году он освятил несколько храмов, в том числе Свято-Троицкий. После приёма этих 600 униатов, о которых я упоминал выше, эту местность стали называть «Восток» или «Восток» со смещением ударения, как это делают сейчас местные. Название сохранилось до сих пор, оно есть даже на картах Google. Там так и написано латинскими буквами: Wostok.

Община основана в 1897-м году. Особенность всех приходов, за исключением пары, – все как минимум один раз горели, потому что первые их версии были деревянными. Есть приход, который основан в 1911-м, и он единственный, который не горел! Сегодня он облицован сайдингом, но внутри все оригинальное, такое, как это было создано 110 лет назад. Традиции расписывать храмы внутри здесь не прослеживается, потому что мастеров было мало. А вот иконы интересны. Вся иконопись в этих фермерских приходах имеет легкий налет западно-украинства или греко-католичества. На них стоит посмотреть как человеку верующему, так и просто интересующемуся культурой, потому что очень интересен стиль. Этим иконам по 50–70–100 лет, некоторые из них пережили пожары благодаря самоотверженности людей, спасавших их из пламени. Иконы эти представляют историческую и иконографическую ценность.

– Когда мы готовились к интервью, вы сказали, что между православным человеком «тут» (то есть в Канаде) и «там» (то есть на постсоветском пространстве) – колоссальная разница, и даже отметили, что «жизнь протекает будто в разных галактиках». С чем связано такое сравнение? Давайте на примерах.

– На этот вопрос невозможно ответить только с церковной или только со светской позиции. Если мы начнем говорить о церковной жизни, не получится говорить в отрыве от светского уклада. Самый большой отпечаток на человека здесь накладывает то, как работает государство, «жизнеобустраивающая машина». Простой пример: еду по дороге. Меня останавливает полицейский. Здесь невозможно представить (и я даже пытался это объяснить местным – не понимают), чтобы здесь к тебе подошел полицейский со словами: «Сержант Петренко, двое детей, не завтракал». Такая ситуация в Канаде в принципе невозможна и непонятна для местных, когда я рассказываю о ней.

Если меня остановили в Канаде – я точно знаю, что за дело. Если я ничего не нарушаю, ко мне никто не подойдет, никто не позвонит, не «докопается» просто потому, что что-то лично человеку не понравилось. Как это сказывается в приходской жизни, эта законопослушность всех перед всеми? У человека появляется колоссальнейшая свобода мыслей и действий. Если жить честно, то никого и не надо бояться. Палки в колеса никто ставить не будет. И все это снимает с человека огромнейший эмоциональный груз.

Еще один момент – взгляд государства на тебя как на гражданина. Простой пример: прожиточный минимум. В Канаде прожиточный минимум – это когда люди во власти садятся с калькулятором и считают, сколько тебе, гражданину, реально нужно денег, чтобы нормально жить, а не выживать. Ты должен нормально питаться, позволить себе машину, жилье, оплату аренды и коммунальные услуги, также в этот минимум заложена возможность гражданина поехать в отпуск – я же человек, а не машина, и не могу работать 24/7.

Когда в Канаде говорят о прожиточном минимуме, то имеют в виду реальную величину, на которую можно жить. Да, шиковать ты не будешь, но колоссальная эмоциональная нагрузка с человека снимается, и он не просыпается каждое утро с одной целью – выжить. Считаю, что при таком экстремальном ритме говорить о каком-то духовном развитии трудно. Я готов поставить памятник тем людям, которые каждый день борются за выживание и находят силы обращать внимание на свою душу. Это героизм!

А здесь иначе. И мое личное мнение – здесь быть христианином легче.

• < Назад
• Вперёд >